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By Edmund Husserl

ISBN-10: 9024750490

ISBN-13: 9789024750498

Unmittelbar wahr; sie ist zusammen, gleichzeitig mit uns und steht zu uns in der Beziehung des Gesehen-, Getastet-, Gehört­ werdens usw. Wirkliche Wahrnehmungen stehen dabei im Konnex mit Wahrnehmungsmöglichkeiten, mit vergegenwärti- five genden Anschauungen; in den Zusammenhängen der unmittel­ baren Wahrnehmung sind Leitfäden enthalten, die uns fortführen von Wahrnehmung zu Wahrnehmung, von einer ersten Um­ gebung zu immer neuen Umgebungen, und dabei trifft der wahr­ nehmende Blick die Dinge in der Ordnung der Räumlichkeit. Wir 10 haben auch eine zeitliche Umgebung, eine nähere und fernere; eben gewesener Dinge und Vorgänge erinnern wir uns unmittel­ bar; sie waren nicht nur, sondern stehen jetzt in der Beziehung des Erinnertwerdens zu uns; worin auch beschlossen ist das Soeben-wahrgenommenworden-Sein. Die Erinnerung gleicht dabei 15 als fortgesetzte Wiedererinnerung einem Leitfaden; sie führt uns in der Zeit Schritt für Schritt zurück, und damit treten immer neue Linien der räumlich-zeitlichen Wirklichkeit, und zwar der vergangenen, zu uns in Beziehung, in diese eigentümliche Be­ ziehung der Erinnerung und des Wahrgenommenworden-Seins. 20 Die Zukunft der Welt tritt zu uns in Beziehung durch die voraus­ blickende Erwartung. über diesen niederen Akten bauen sich höhere auf, in denen wir uns denkend, schließend, theoretisierend zur Welt in Beziehung setzen; und wieder kommen dazu die sogenannten emotionalen Akte, in sich neue solche Be- 25 ziehungen konstituieren, obschon Beziehungen, die einer anderen Sphäre angehören. Wir schätzen als angenehm und unangenehm, als intestine und schlecht, wir greifen handelnd in die Welt ein usw.

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Example text

I believe one will have made a few steps in this quest when one has read this book (E, 41/OC 4, 251). And, as if to dispel any doubt that might remain, Rousseau makes explicit towards the end of Book IV the need for Emile finally to enter society, including the state:16 Emile is not made to remain always solitary. . If I keep him away from society to the end, what will he have learned from me? Everything perhaps, except the most necessary art for a man and a citizen, which is knowing how to live with his fellow beings (E, 327, 328/OC 4, 654, 655; emphasis added).

To make him a savage. . It suffices that, enclosed in a social whirlpool, he not let himself get carried away by either the passions or the opinions of men, that he see with his eyes, that he feel with his heart, that no authority govern him beyond that of his own reason (E, 255/OC 4, 551; emphasis added). The aim of domestic education, then, is to form citizens who also incorporate the most important virtue of ‘men’: the freedom that consists in seeing with one’s own eyes, feeling with one’s own heart, and being governed only by one’s own reason (rather than being compelled to conduct oneself “as others please”).

Conflict between the educations of ‘man’ and ‘citizen’ 41 tion, in Book V, is his marriage to Sophie and his entry into the state. It could hardly be clearer by this point in the text that Emile is being educated to assume his place in society, including as a citizen. But Rousseau also says this explicitly in Emile’s opening pages: Swept along in contrary routes by nature and by men, forced to divide ourselves between these diverse forces, we follow a composite force that leads us to neither one goal nor the other.

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by Daniel
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