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By María do Mar Castro Varela, Paul Mecheril

ISBN-10: 3837636380

ISBN-13: 9783837636383

Anschläge auf Unterkünfte von Geflüchteten, rassistische Übergriffe körperlicher und sprachlicher artwork, politische Maßnahmen, um Andere sterben zu machen, pauschale Urteile über die kollektive Rückständigkeit Anderer, Wahrnehmung und Erleben der Gefahr, die von ihren Körpern ausgeht ...
Die rezente mediale, politische und alltagsweltliche Behandlung von Flucht und Migration hat in Europa offenen Rassismus (wieder) »salonfähig« gemacht. Dieser setzt auch auf die Dämonisierung der imaginierten Anderen, die nicht zuletzt der Bewahrung von materiellen und symbolischen Privilegien dient. Weil die Anderen dämonisch und ungezügelt sind, so die vielleicht kürzeste Analyseformel, sind wir befugt, uns vor ihnen und unsere Vorrechte zu schützen.
Die Beiträge des Bandes klären diese Verhältnisse rassismuskritisch auf und widersprechen ihnen.

María do Mar Castro Varela ist Professorin für Allgemeine Pädagogik und Soziale Arbeit an der Alice Salomon Hochschule Berlin. Bei transcript u.a. erschienen: »Postkoloniale Theorie. Eine kritische Einführung« (2. Aufl. 2015, zus. mit Nikita Dhawan).
Paul Mecheril ist Professor für Migration und Bildung an der Carl von Ossietzky Universität Oldenburg und Direktor des dortigen heart for Migration, schooling and Cultural experiences. Bei transcript ist er u.a. Herausgeber der Reihe »migration – macht – bildung«.

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Im Gegenzug klagen die Rachegöttinnen Apollon an, das schlimmste Verbrechen, Muttermord, zu schnell entsühnt zu haben. Die Erynnien aber triumphieren, dass sie den bluttriefenden Mörder endlich gefasst haben – ihre Sprache ist die der Jagd: »Denn wie dem wundgeschossnen jungen Hirsch der Hund, so nach dem Schweißgeträufel, spüren wir ihn aus. : 229) Das Ende der Tragödie schildert schließlich Athenes gelungenen Versuch, die wütende Kraft der Erynnien, all ihre rächende Energie in Ehren der neuen Polis einzugliedern und sie zu Schutzgöttinnen der Stadt zu erheben: »Daß den mächtgen«, so erklärt Athene ihr Angebot, »nur schwer zu versöhnenden/ Gottheiten allhier Wohnung ich gab/Denn in allem sind sie, was der Menschen Bereich/zu walten befugt.

3 Erinnern wir uns an Frantz Fanons »Unveiling Algeria« (1965 [1959]) oder an Meyda Yeğenoğlus »Colonial Fantasies« (1999). 4 Mit dem Verbot des sog. voile intégrale in jedweden öffentlichen Räumen haben die Diskussionen noch einmal an Schärfe gewonnen (Amir-Moazami 2014). L iter atur Agrama, H. (2010). Secularism, Sovereignty, Indeterminacy: Is Egypt a Secular or a Religious State?.  1-29. Ahmed, S. (2004). Affective Economies.  117-39. 16 17:26 37 38 Schirin Amir-Moazami Amir-Moazami, S. (2013).

Bielefeld: transcript. Salvatore, A. (1999). Islam and the Political Discourse of Modernity. New York: Ithaca. Shooman, Y. (2014). «: Narrative des anti-muslimischen Rassismus. Bielefeld: transcript. Spielhaus, R. (2011). : Die Entwicklung eines islamischen Bewusstseins in Deutschland zwischen Selbstidentifikation und Fremdzuschreibung. Würzburg: Ergon. Tezcan, L. (2012). Das muslimische Subjekt: Verfangen im Dialog der Deutschen Islam Konferenz. Konstanz: Konstanz University Press. Yeğenoğlu, M.

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by Robert
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